史威登堡神学著作
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306.我从天堂被告知，上古之人因其内层转向天堂，故拥有直接的启示，同时主与人类以此方式存在一个联结。然而，他们的时代过后，这种直接的启示不复存在，取而代之的是藉由对应的间接启示，以致他们的一切神性敬拜由对应构成；因此，那些时代的教会被称为代表性教会。他们知道何为对应，何为代表，以及地上的一切事物皆对应于天堂和教会的属灵事物，或也可说，代表它们。因此，构成其外在敬拜的属世事物作为属灵思考，也就是与天使一同思考的媒介而服务于他们。当关于对应和代表的一切知识从记忆中被抹除时，一部圣言就写成了，其中的一切话及其含义都是对应，因而包含一个天使所理解的灵义或内义。所以，当人照字义或外在意义阅读并理解圣言时，天使就照内义或灵义来理解。事实上，天使的一切思维都是属灵的，而人的思维是属世的。这两种思维看似不同，其实是一，因为它们相对应。这就是为何当人远离天堂，切断联系时，主便通过圣言提供了一个天堂与人联结的媒介。
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6254.“我要给他们祝福”表关于良善与真理的预言。这从“祝福”的含义清楚可知，“祝福”是指预言(参看6230节)，在此是指关于“玛拿西和以法莲”所代表的良善与真理的预言。“祝福”是一个很常见的词语，故具有各种含义；它也表示预言，既表示关于即将发生的好事的预言，也表示关于祸事的预言；这一点明显可见于下一章，在该章，以色列向他的儿子们预言了将要临到他们身上的事，有些儿子会面临祸事，如流便、西缅和利未；有些儿子则面临好事，如犹大和约瑟。这种预言在这一章的28节经文中被称为一种“福分”：这也是他们的父亲对他们所说的话，为他们所祝的福，都是按着各人的福分，为他们祝福。“祝福”表示预言，这一点从该章第一节经文明显看出来：雅各叫了他的儿子们来说，你们要聚在一起，我好把你们末后之日必遇的事告诉你们。
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